IFÁ

IFÁ é um oráculo que, segundo consta, nasceu no Antigo Egito e migrou para a África Ocidental, especialmente para as regiões onde hoje estão localizados a Nigéria e Benin. Nestas terras encontrou condições de desenvolver-se e estabelecer-se até nossos dias, tendo chegado a Cuba e ao Brasil no século passado com os escravos Nagôs. Infelizmente, os últimos sacerdotes de IFÁ tradicionais do Brasil morreram há algumas décadas, o que não ocorreu em Cuba, por particularidades históricas. Atualmente, apesar da Revolução Socialista Cubana, existem cerca de quatro mil Babalawos consagrados, mantendo viva e aprofundando a tradição de IFÁ.

Este oráculo é composto por 256 signos ou odun de IFÁ, cujo corpo literário contém, pelo menos, 101 histórias relacionadas a cada um deles. Neste contexto, é possível entender o passado, o presente, o futuro, a origem mística de todas as coisas, a psicologia humana, as formas de pensar e atuar da Humanidade, as doenças espirituais, a cura pelos ritos e a farmacologia vegetal.

A concepção do ifismo – o universo de IFÁ – é a doutrina do pensamento tradicional Yorubá, por excelência; é o porta-voz e intérprete dos Orixás junto aos homens; é a expressão condensada da sabedoria que chegou a nós em forma de parábolas e metáforas. Os ensinamentos, que dele podemos adquirir, depende de como cada qual analise e aplique os conselhos recebidos através da interpretação, feita pelo sacerdote, do oráculo.

Para dimensionar IFÁ é necessário explicar sua origem e missão. No princípio do mundo só existiam nosso criador, Olofin, e o nada. Só ele e sua altíssima vibração. Não havia tempo nem espaço,. Então, ele decidiu pôr em marcha o tempo, originando inúmeras outras vibrações, suaves, que teceriam o Universo. Olofin soprou mais forte e, das partículas de seu hálito, formaram-se as estrelas e os planetas. Olofin emitiu finos assobios e, deles, surgiram as diferentes divindades. Ele determinou que as coisas ficassem separadas uma das outras: adiante, atrás, em cima, embaixo, originando o espaço. Olofin fez com que tudo tivesse um passado, um presente e um futuro.

IFÁ nasceu de Olofin, para benefício da raça humana. Fez um inventário do que havia sido criado e organizou a escala de valores. Nesta escala, IFÁ posicionou Olofin no grau máximo; num inferior a este, Olodumare e Olorun. Ele próprio ocupou, junto com Obatalá e Oduduwa, um degrau anterior a este último. Porém, Oduduwa ficou na frente, governando a trilogia.

Dentro deste processo, desceram ao plano terrestre os três grandes benfeitores da Humanidade: Oduduwa, Ifá e Obatalá. O primeiro lançou mão de uma parte da legião de espíritos que o cercava e os instruiu em relação a tarefa que teriam daí para diante. IFÁ modelou um corpo de pouca densidade, semelhante ao físico que teria a nova espécie em fase de criação. Cada espírito, orientado por Oduduwa, ocupou um dos corpos astrais elaborados por IFÁ. Nessa morada semi-material, passaram a vagar sobre a Terra como fantasmas.

Naquele momento, Obatalá começou a delinear uma espécie, destinada a superar os outros animais. Para tanto, mesclou e combinou os elementos evolutivos necessários, dando forma ao ser humano: duas pernas para sustentá-lo firmemente, na posição vertical, própria de um rei; dois braços fortes, para dominar as outras espécies; um coração grande e um peito poderoso para guardar a força vital; uma cabeça com os melhores sentidos, para observar e perceber o meio a seu redor; um sistema nervoso complexo, fluidos e músculos, ficando, assim, consumada a obra do grande construtor do homem.

IFÁ ocupa um lugar muito significativo para os Yorubás, que vêm o mundo dividido em dois reinos diferentes, ainda que inseparáveis: AJE, o visível, o mundo concreto em que vivemos e ORUN, o invisível, o reino espiritual dos ancestrais e Orixás. Este conceito do mundo é comparado a uma cabaça esférica, cujos hemisférios superior e inferior são como duas cuias, uma voltada para outra. A superfície central plana é uma bandeja divina, redonda, sobre a qual esta cultura representa, através de símbolos, objetos, animais e pessoas.

Os Yorubás acreditam que o mundo é como um círculo com linhas que se cruzam. Existem, também, estudos de desenhos de situações com implicações temporais, que dão a real dimensão da importância do entendimento do passado para compreensão do presente. Acreditam que a pessoa vive, morre e que todos os indivíduos descendem de um dos ancestrais do pai ou da mãe. Em função disso, os rituais são eficazes quando realizados levando-se em conta o passado de cada um e criativamente adaptados ao presente.

O instrumento mais importante, para a adivinhação através de IFÁ, é um conjunto de dezesseis sementes da palmeira do dendê, com aproximadamente três centímetros de diâmetro cada uma e de formato oval, usado, também, durante os rituais. Isto distingue o oráculo de IFÁ dos outros sistemas que utilizam um número diferente ou outro tipo de semente.

Nesse jogo estão representadas dezesseis divindades chamadas Odun, palavra que significa figura ou chefe. Da combinação destes dezesseis Odun principais, denominados meyi, derivam os omolu, formando, assim, os 256 Odu que compõem o oráculo.

Outro instrumento de adivinhação, utilizado pelo sacerdote, é o opelê, a corrente divina, em função de sua facilidade de manipulação. Ela tem cerca de oitenta centímetros de comprimento e consiste em oito metades de sementes unidas por uma corrente. No meio há um intervalo maior entre elas, por onde o Babalawo a segura, ficando , assim, quatro metades de sementes para cada lado, em pares. Ela é atirada, sobre a esteira, com a mão direita e, segundo a posição em que cai cada uma, côncava ou convexa, fica descrita uma figura correspondente a um dos 256 Odu.

A Sociedade de IFÁ e Cultura Afro-Cubana no Brasil convida todas as pessoas interessadas a conhecer e compartilhar do trabalho que está sendo realizado. Este intercâmbio é fundamental para estreitar as relações entre IFÁ e o CANDOMBLÉ, já que estas sempre foram boas e serão melhores a cada dia, visto que, não se trata de religiões diferentes ou divergentes. Pelo contrário, têm a mesma origem e cultuam os mesmos Orixás. Na verdade, o que as diferencia é o modo de comunicação com os Orixás, a forma de transmissão do conhecimento e os rituais de iniciação.

A consagração de um Babalawo, sacerdote de IFÁ, só é possível mediante o trabalho conjunto de oito ou mais Babalawos, sob a direção de um Obá, sacerdote com experiência na direção dos rituais. Desde o primeiro dia, introduz-se o novo awó na arte da adivinhação, fornecendo-lhe o material de estudo e trabalho necessário. Já, um iniciado dentro do Candomblé pode comunicar-se com os Orixás através da incorporação ou consultando o oráculo de Meridilogun, cujo mediador é Elegbara, também conhecido como Exú.

Em um signo de IFÁ, chamado OGUNDA KETÉ, relata-se como todas as religiões podem conviver harmoniosamente.

“Um dia, Orumilá, que é entidade ou Orixá mentor deste Oráculo, recebeu a visita de um religioso. Este veio pedir-lhe ajuda, porque em seu povo, devido à diversidade de religiões, as pessoas não se entendiam e cada qual pensava ser dono da verdade.

Orumilá, após consultar IFÁ, disse-lhe: - Não haverá mais problemas, quando todos compreenderem que as religiões convergem, ao final, a um único ponto: a FÉ e que a paz está na visualização das virtudes do outro.

O religioso retornou e transmitiu o conselho recebido: - Quando vocês começarem a observar e valorizar as qualidades do seu semelhante, sem levar em conta as diferenças religiosas, todos conseguirão viver

LETRA DO ANO 2020

COMISSÃO ORGANIZADORA DA LETRA DO ANO RAFAEL ZAMORA

DIVULGAÇÃO OFICIAL DA LETRA DO ANO 2020 NO BRASIL

Oba: Danniel - OGUNDA DIO

BABALAWOS QUE PARTICIPARAM:

-RafaelitoAwo IRETE UNTELU

-Carlos Esteves Awo IKA YEKU

-Nilson Awo OGUNDA LENI

-Luiz Claudio Awo IRETE UNTELU

-Jander AWO OTRUPON GUEDE

-Luiz Henrique Awo OFUN TEMPOLA

-Rodrigo Awo IROSO OJUANE

-Rogério Awo OGBE WENE

-Evandro Awo OGUNDA BIODE

-Egídio Awo OYEKUN BIKA LOMI

-Robson Awo OGUNDA KETÉ

-Junior Awo OFUN TEMPOLA

-Adalto Awo OSHE NILOGBE

-Agustín Awo OSALOFOBEYO

-Alexandre AwoOgundaKete

-Cordeiro AwoOgbeWene

ODUN TOYALE:

IWORI YEKU

ÌWÒRÌ ÒYÈKÚ

ÌWÒRÌ’YÈKÚ

ODUN LOKUTA LEKE (1º TESTEMUNHO)

OSHE TURA

ÒSÉ ÒTÚRÁ

ÒSÉ’TÚRÁ

ÒSÉ AWURELA

ÒSÉ ELERE

ODUN TOMALA BELANSHE (2º TESTEMUNHO)

OGUNDA MASA

ÒGÚNDÁ ÒSÁ

ÒGÚNDÁ’SÁ

ÒGÚNDÁ MASÁ

PROFECIA DE IFÁ:

OSOGBO OFO LAITOSHU NITORINÁ ELENI OFO (PREDAS DE TUDO ATRAVÉS DA L´LINGUA)

QUEM DEFENDE:

SHANGO – EJEBALE A SHANGO

ONISHE LERI:

AWE – LAVAR A CABEÇA COM ERVAS.

ONISHE ILE:

PARALDO ILE

FECHAMENTO: AUNSORO. FAZER UM BREVE ESCLARECIMENTO.

EBO: AKUKO, EYELE, GBOGBO ASHE

ORISHA QUE REGE O ANO:

ORUNMILA

ORISHA QUE ACOMPANHA:

OSHUN

BANDEIRA DO ANO:

TODA VERDE COM BORDAS AMARELA

REZA DO ODÙ 

REZA: IWORI YEKÚ INKAN OMBELARE OUN YELENI INTORI INKAN TOWALORE ALA TOKUMA ALA BURURU OUN BATONSHE GUE INKAN TO GIRELORI KOMAWA YOTE LOWO LOMA NI MI OBORÍ.

FALANDO ESTA REZA ESTAMOS PEDINDO À ORUMILÁ QUE NOS AJUDE, PARA QUE ATRAVÉS DO NOSSO ESFORÇO DE TRABALHO OBTENHAMOS O NOSSO ALIMENTO E QUE NOS PROTEJA LIVRANDO-NOS DA MORTE, DE DOENÇAS, DE PERDAS, DE TRAGÉDIA, DE ACIDENTES, DE FEITIÇOS, ENFIM DE TODAS AS COISAS NEGATIVAS.

NASCE NESTE ODU

A HEMORRAGIA E A MENSTRUAÇÃO FEMININA.

A CHANTAGEM.

AS PEGADAS NA TERRA.

REFRÕES DO ODU

EM BOCA FECHADA NÃO ENTRAM MOSCA.

O MORCEGO SE PENDURA COM PATAS PARA CIMA, MAS ASSIM VÊ AS AÇÕES DOS PÁSSAROS.

CONSELHOS DE IFÁ

GERAL

Tem-se que ter muito cuidado como que se fala em todos os níveis uma vez que se fala de traição, chantagens, trapaças junto aos outros, enganar as pessoas etc. sabemos muito bem que a língua é o açoite do rabo.

Interprete muito bem o que ocorre, analise e de preferência não fale; a não ser que haja convicção no ocorrido e que não vai implicar em calúnias, difamações ou algo parecido.

Neste Odú o rastro, as pegadas, que tanto podem ser utilizadas para o bem como para o mau. Portando leve sua vida o mais honesta, tranquila e transparente possível com si mesmo, e para com os demais para que não sofra com humilhações, chantagens, descrenças e desabonos.

Tomar cuidado com a origem dos ganhos, para que não sofra acusações  delituosas.

Em razão das profecias nas relações homem/mulher o Feminicídio deve aumentar

IworiYeku, de acordo com a profecia apontada por Orunmila para o ano de 2020, é um odu que nos traz alerta de muitos perigos. As tendências de perdas se apresentam tendo a própria pessoa e as demais no seu entorno como produtora da instabilidade. 

      A preocupação que devemos ter é saber se fazemos uma correta avaliação de riscos, quando temos que tomar alguma decisão. Fala da capacidade do ser humano de se acostumar com o que não é bom. Logo, devemos saber bem o que desejamos e o que deve ser feito para que possamos obter. 

      Pela deficiência em avaliar riscos e ficar confortável em situações desfavoráveis, pode acreditar que é capaz de tratar suas necessidades e viver de forma independente, ou diferente, dos demais seres humanos. Por isso, neste Odu é utilizada a imagem do "Amigo da Morte", ou seja, aquele personagem que, ainda que seja humano e mortal, se vê como familiar, como um amigo daquele que tem por responsabilidade nos encerrar a vida, Iku. IworiYeku pode se manifestar como aquele que acredita que, por suas peculiaridades, determinação ou autoimagem, está para além das consequências que afetam os mortais. Imagina e se comporta como se pudesse compor com aquilo que decompõe sua própria natureza, sua própria vida. 

      Esta figura do “Amigo da Morte” nos traz esta reflexão: aquilo que é ruim à essência do ser humano, é ruim para TODOS os seres humanos, independente da capacidade de um ou outro indíviduo pensar ou imaginar circunstâncias em que elementos maléficos possam ser acomodados. A morte leva aquele que se considera seu amigo, tal como leva a todos os demais. Logo, devemos nos preocupar com nosso bem estar e daqueles que nos seguem. 

      O odu nos lembra que uma situação negativa não pode ser boa. Não podemos ser levianos com relação à possibilidade de nós e nossos entes queridos ou próximos possam ser prejudicados por negligenciarmos perigos, carências ou necessidades. Ifá recomenda que utilizemos nossa inteligência e sabedoria para evitar perigos e riscos, trabalhar para evitar que a negatividade ocorra e buscar formas de jamais nos habituarmos ou conformarmos com aquilo que não está positivo em nossa vida. 

      Neste odu, devemos nos preocupar com a efetividade dos resultados produzidos por nossas ações. Devemos nos importar com o que efetivamente aproveitamos destes resultados. Este odu apresenta resultados, mas diz que estes podem não se reverter em benefício para aqueles que o produziram. Aquilo que é produzido pode não ser desfrutado por aqueles que os produziram. 

      O odu Iwori Yeku conta da tendência de querer se diferenciar dos demais, mesmo que negativamente ou quando não há sequer expectativa de ganho com isso. Pela ansiedade em se mostrar diferente dos demais, pode negligenciar a sabedoria e o conselho oferecida por outros ao seu redor, podendo até mesmo desconsiderarinformações confiáveis ou referências importantes. Assim, coloca em risco seus projetos e pode ser questionado até mesmo pelo senso comum. 

      A recomendação de Orunmilá é que as pessoas não busquem autonomia e independência, em detrimento do trabalho em equipe, da empatia e da confiança. Aconselha a união nos casos em que é vital obter resultados positivos, duradouros e efetivos. É fundamental que reconheçamos a importância de cada indivíduo e promovamos a união e o entendimento, pois neste ano muitos se alimentarão de fofocas, de desinformação, de arrogância e do descrédito.

 Este é um Odu Ifá de solidão e sofrimento. Diz Ifá que para haver superação de problemas é preciso escolher bem com quem se anda, saber em quem confiar e estreitar laços de amizade, amor e companheirismo. 

É preciso ter cuidado com o que se fala, porque é sábio aquele que cuida de sua boca. É muito importante compreender quais são as guerras que realmente valem o bom combate e quais são aquelas que não se deve buscar pólvora no mercado. Em IworiOyekun aprendemos que a Morte (Iku) não pode ser boa amiga, porque é de sua natureza comer a carne dos homens. Ifá recomenda que tenhamos cuidado, não devendo nos arriscar em qualquer circunstância que ameace nossas vidas; que devemos cuidar da saúde do corpo, da cabeça e do espírito. 

Ifá nos lembra da importância das mulheres, de sua capacidade, de sua força e também de sua delicadeza. Ifá recomenda que os homens sejam cuidadosos com as mulheres de suas famílias, que respeitem suas mães, suas esposas e suas filhas. Será um ano em que o poder feminino poderá ser testado. As mulheres poderão ser desafiadas a ter maior influência na sociedade e responderão ao desafio com vigor e coragem.

Diz Ifá em IworiOyekun que o dinheiro é trocado por poder e a honra pelo dinheiro. Este será um ano de prosperidade duvidosa; ano em que os números da economia divulgados pela imprensa serão vantajosos, mas haverá dificuldade em casa. É preciso cuidar dos gastos e dos investimentos domésticos, da mesma maneira que será necessário estar atento a promessas de prosperidade rápida e ilícita. 

Ifá recomenda respeitar os mais velhos, ouvir o que têm para contar e aprender com eles.

Ifá prevê um ano de muitas perdas coletivas: perdas de direitos sociais e civis, perdas que atingirão os mais pobres e necessitados. Será um ano de crise nas áreas de educação, saúde, cultura, segurança e infraestrutura. Será um ano problemático para as liberdades individuais, como as de imprensa, expressão e opinião. Em particular, para as religiões de matriz africana, podemos assistir a um ambiente ainda mais adverso, de perseguições e intolerância.

Finalmente, diz Ifá em OgundaMasa (o segundo testemunho) que é preciso manter a união. Em todas as esferas – a religiosa, a familiar, a do trabalho – é fundamental estreitar as relações de amizade e companheirismo, criar esforços para a conciliação e a superação de problemas, evitar conflitos tolos e apostar em boas alianças. Ifá recomenda como medicina uma conduta branda e amorosa, para que possamos, juntos, superar as dificuldades que virão.

Que tenhamos inteligência, sabedoria e brandura. Sempre.

 Ifá pede o RESPEITO entre as pessoas para a melhoria da relação entre indivíduos que têm conceitos diferentes, opiniões diferentes, crenças diferentes, sexualidades diferentes, cores diferentes, nacionalidades diferentes, enfim, o RESPEITO às diferenças nos levará ao caminho da paz que todos buscamos. Respeitar a forma de viver e de pensar de outra pessoa não quer dizer mudar a sua forma de viver e pensar, mas sim, entender e respeitar o outro. Ifá nos ensina isso mostrando que, na natureza, "o morcego dorme de cabeça para baixo e observa como se comportam os pássaros", ou seja, Ifá diz que antes de julgar uma pessoa devemos observá-la por outros ângulos e procurar entender seu comportamento.

  

CASA

Cuidar da casa espiritualmente, fazendo limpezas periódicas. Evitando assim as más influências espirituais e sociais.

   Em nossa vida doméstica e familiar, devemos buscar a união de propósitos. Nenhuma casa se sustenta só com uma cabeça, é necessária a participação de todos. É fundamental que as famílias se fortaleçam e apoiem seus membros. O odu prevê dificuldades financeiras domésticas e afirma que a falta de empatia e de laços familiares fortes pode levar à incompreensão, ao conflito e à ruptura nas famílias. 

      No ano de 2020 devemos buscar sempre a compreensão das dificuldades e dos limites de cada um para que, à partir disso, possamos tomar decisões sobre o andamento dos assuntos relevantes.             É um ano em que a dificuldade de compreensão e entendimento do próximo pode dificultar que conquistemos nossos objetivos coletivos e pode, até mesmo, comprometer a estabilidade do lar. 

      As lideranças domésticas, sejam indivíduos ou casais, devem refletir sobre a qualidade da sua liderança em casa e como apoiam o desenvolvimento de seus filhos ou tutelados. 

      Recomenda que privilegiemos a serenidade e que demos ouvidos uns aos outros para que possamos entender o que se passa, quais as dificuldades de cada um e, acima de tudo, como podemos apoiar uns aos outros, complementando nossas forças e equilibrando nossas fraquezas. 

      Devemos ter muita atenção às necessidades e carências pois este será um ano em que estas se mostrarão e nos trarão prejuízos se não forem tratadas à tempo. 

      É um ano em que a negligência e a incapacidade de cuidar cobrarão grande preço. 

FAMÍLIA

Recomenda o bom trato com as famílias, sejam carnais, espirituais, de consideração de maneira humilde, transparente, honesta, sem imposições mas sim com compreensão desde que sejam dignas, honradas.

Evitando a desunião familiar

Respeite aos mais velhos em todos os aspectos e meios ambientais. Seja no âmbito familiar, social, religioso, profissional, cultural, etc. Assim como os mais velhos devem respeitas aos mais novos.

           O matrimônios sobreviverão se houver respeito entre os cônjuges. Caso contrário, haverá violência dentro de casa com o aumento do número de crimes passionais e violência contra a mulher. É o momento da unificação da família para um bem comum.

 Este Odun fala da dificuldade de manter a união familiar. Existirá desobediência e desrespeito dos filhos para com os pais principalmente com a mãe.

  

RELIGIÃO

Tem-se que ter uma postura de união, eficiência do posicionamento das religiões de matrizes africanas, até mesmo para com uma postura mais igualitária possamos melhor interagir não só entre nós mesmos mas, junto as demais religiões e seus conclaves.

Como diz OgundaMasa: “a união faz a força”

“Como Ifá vem junto com Oxum serão os Orixás que regeram o próximo ano, será de suma importância seguirmos os conselhos dados, durante o período, por Orunmila uma vez que ele: “é o senhor do destino e testemunho da criação”.

E rogarmos a Oxúm por sua doçura e que venha a parir um ano próspero, sobre todos os aspectos positivos para nosso país, apesar as intempéries desses odús e das profecias do Osode de 2020.

É também um ano que devemos nos apegar muito aos Santos para que possamos nos livrar das mazelas.

 Orunmilá recomenda o fortalecimento das tradições religiosas.             Este ano, mais do que normalmente, conhecimentos superficiais ou desrespeito à tradição podem ser cobrados fortemente. É um ano em que flertar com o incerto, com a criatividade litúrgica ou com a falta de conhecimento se traduzirá em prejuízo para o praticante, mas sobretudo para o sacerdote. É um ano em que devemos buscar avaliar se realizamos os processos religiosos e místicos da forma correta, sem atalhos ou inovações desnecessárias. 

           Muitas pessoas necessitarão do apoio de suas comunidades religiosas e sacerdotes, logo estes devem estar bem estruturadas para que possam acolher e orientar de forma correta e efetiva. Este não é um ano para ser leviano com relação aos nossos limites e alcance. É fundamental que as diferentes tradições se vejam e se reconheçam em suas diferenças, mas também em seus objetivos comuns. É um ano em que ou há um desenvolvimento da tolerância religiosa ou muitos conflitos se tornarão irremediáveis. 

         Este ano, devemos nos aprofundar na prática da boa conduta. Devemos nos comprometer com Iwá Pelé, a boa conduta, a partir do entendimento que esta atitude para conosco e com o mundo é a chave para uma convivência saudável entre os seres humanos. 

Aquilo que me fere, também fere ao meu irmão e, desta forma, não deve ser tratado de forma leviana ou maldosa. 

                  A vaidade dentro da religião será punida com o descrédito público e até mesmo com a morte prematura, pois a mesma leva o religioso a ultrapassar os limites pré-estabelecidos de sua religião. Ifá diz que esse não é um Ano de vaidade, mas sim de religiosidade. Estamos deixando de lado os ensinamentos dos nossos ancestrais religiosos, a base teológica de nossa religião milenar, os fundamentos e dogmas que são os pilares que sustentam nossa liturgia para atender ao nosso ego, às nossas vontades muitas vezes contaminadas por nossas carências pessoais.

Ifá nos alerta para que façamos cerimônias para atender aos nossos ancestrais familiares e religiosos.

          Ifá aconselha a todos os sacerdotes e sacerdotisas terem muito cuidado com seus templos. Principalmente no que se é falado e como e passado para seus membros. É necessário conversas claras e que qualquer tipo de problema seja aclarado de forma tranquila e rápida.

             Devemos nos dedicar ao sagrado, manter nossos Egbos em dia. Para que possamos evitar ou desviar dos osogbos desse odu.

  

SAÚDE

Crise no sistema público de saúde, afetando cada vez mais os mais necessitados.

Marca enfermidade do estomago e pernas e no tratocom o aparelho urinário e intestinal.

Cuidar-se para evitar doenças venéreas. E principalmente as mulheres sofrerão mais com enfermidades ligadas a seu gênero.Devem procurar com mais assiduidade seu ginecologista para tratar dos seus órgãos genitais, prevenir ou tratar de doenças venéreas e vaginais, cuidar-se para não ter hemorragias internas.

Este Odun, alerta as mulheres para o cuidado e risco de vida para com questões relacionadas a abortos. 

As doenças que não sejam tratadas efetiva e de forma disciplinada tendem à degringolar e piorar rapidamente, podendo levar até mesmo à morte. 

É um ano em que podemos assistir um grande número de pessoas sucumbindo à problemas de saúde e por falta de cuidados básicos. Não devemos negligenciar nem postergar os cuidados com nossa saúde e daqueles que amamos. Podemos observar o aparecimento de novas enfermidades ou o retorno de enfermidades há muito erradicadas, sobretudo aquelas cujo domínio acerca tratamento ou profilaxia não é necessário há muito tempo. Negligenciar, ou cuidar da saúde tendo por base opiniões ou conteúdos não confiáveis, pode ser mortal.

Este Odú assinala problemas no útero, ciclo menstrual, doenças venéreas e em particular cuidados com o seio. 

Quanto à saúde geral devemos ter muito cuidado. Este ano às pessoas estarão inconsequentes (sem medo de morrer ou sem respeito à força de Iku que vive na Terra) um poder que Olofin também fez habitar na Terra. 

Em IworiYekun devemos ter cuidado com problemas nas pernas, pés, mãos e braços. Neste Odú marca possível perda de um membro. 

Ter cuidados com problemas cardíacos, problemas no pulmão, problemas respiratórios ( Fossas Nasais).

Cuidado com a saúde bucal. Para não ter problemas na boca principalmente com à língua.

Cuidado à visão e audição.

POLÍTICA

É um ano de eleição, portanto, temos que nos conscientizar em quem vamos votar, analisar o perfil, o caráter, o passado dos pretensos candidatos e votar extremamente consciente.

Temos que aprender em votar em propostas e não em pessoas e também cobrá-las quando não a cumprem.

 Teremos um ano muito difícil com uma política econômica muito monetarista. Voltada para rentistas.

 Aumentará o poder financeiro da classe A, ou seja uma concentração monetária maior nas mãos de poucas pessoas/financista e uma menor disponibilidade financeira para o restante da população. Com um achatamento do poder aquisitivo cada vez maior para a base da pirâmide da população.

 A traição entre os dirigentes refletirá na população de forma inexorável.  Este será um ano em que enfrentaremos muita dificuldade pela falta de preparo e/ou vontade política na classe política para que as coisas melhorem. 

 Os interesses em jogo nas altas esferas não são os mesmos que a população em geral precisa e não alcançam à maioria. Assim, apesar de podermos assistir resultados sendo entregues no cenário geral, a maior parte de seu benefício não será desfrutado pela população carente.

 Assistiremos à um aumento na inconsequência dos dirigentes e políticos em sua fala e decisões. Desta forma, podemos esperar um consequente agravamento naquelessetores em que a confiança e o posicionamento dos governantes opera como referência, como por exemplo, economia e investimentos. 

 Desta forma, o descrédito da população com a política e sua capacidade de produzir resultados aumenta significativamente.

 Ifá diz que nosso país sofrerá discriminação internacional sendo seus governantes  considerados "bobos e idiotas", e nosso país um lugar onde todos os outros países podem usar e abusar de suas riquezas, levando a perdas importantes que afetarão nossa economia interna.

 Podemos dizer que às mulheres devem ocupar grandes cargos este ano. Porém devem ter muito cuidado com sua curiosidade para não gerar problemas futuros para elas mesmas.

 A nível de Governo, nossos governantes devem ter muito cuidado com suas palavras e atitudes. Pois nosso país pode cair em descrédito pelas palavras mal colocadas e atitudes mal pensada dos nosso Governantes.

 Ifá nos alerta para os problemas políticos oriundo de uma má articulação política. O problemas podem vir de palavras e conversas sem nenhum sentido ou em desacordo com as lideranças políticas e vice-versa. Causando assim uma tremenda confusão no cenário político.

 Esses problemas podem gerar uma instabilidade e insegurança no cenário econômico, gerando aumento da inflação e provocando um aumento no desemprego e na informalidade.

  

HISTÓRIAS OU PATAKIN

O CAMINHO ONDE EM BOCA FECHADA NÃO ENTRAM MOSCAS

Em um povo havia um grande Osianista e a sua casa iam muitas pessoas se mirar e para resolver seus problemas. Um dia chegou uma mulher muito formosa procedente de outra tribo e o Osianista ficou profundamente enamorado dela. Ppor o que se a apresentou a seu Osain para ver se este a aceitava, como sua companheira. Mas seu Osain disse que não, porque aquela mulher não convinha a seu filho. Ele não sabia se a mulher o aceitaria e apesar da negativa de Osain, seu amor seguiu crescendo. Entretanto, ela não o aceitou.

Então o Osianista prometeu ensinar-lhe como funciona seu Osain em troca de seu amor. Ela, picada pela curiosidade, disse que sim. Comprindo seu pacto, o homem levou a mulher para sua casa e lhe ensinou como trabalhava com a cazuela.

A partir desse intante a mulher começou a se sentir mal do ventre e o Osianista estava desesperado por fazer vida sexual com ela, mas a mulher em troca não se sentia nenhum interesse por ele, já que desde o momento que conheceu o segredo Osain a havia convertido de mulher em homem, retirando-lhe a menstruação. MsOsainademais castigou seu filho deixando-o impotente e mais tarde o deixou também surdo e cego. Desde então a mulher assumiu o mando da casa.

Nota: As mulheres sem menstruação podem ter um guia Osain.

Nota: Os segredos de Osain não se ensinam as mulheres.

O CAMINHO DO DESOBEDIENTE

Havia um homem que se via muito mal e passava muitas dificuldades por o que foi ante Orunmila, o qual lhe viu este Ifá, onde Orunmila lhe disse que tinha que orugbó com um pequeno caminhão, aikordié e que não fizesse favores a ninguém e qua quando levasse o ebó não parasse em lado nenhum.

O homem não fez caso, encontrou no caminho um homem com uma carreta atolada, que resultou se Elegbá, que se lamentava de não poder levar de comer a seus filhos, por se achar com a carreta atolada.

O homem lhe pegou lastima, soltou o ebó pondo-o de lado da roda do caminhão e começou a ajudar até que se desatracou a roda da carreta e a muito gritar ao homem da carreta, quando foi recolher o ebó caiu e a roda lhe partiu uma perna, tendo que a amputar por sua desobediência.

Há um morto que faz vida com a mulher.

Este Ifá é de traição por parte da mulher para com o homem.

Tem que se curar de enfermidade venérea ou vaginal.

Nota: Marca hemorragia interna, sangramento interno. Não se preocupe com as coisas dos demais e e se ocupe um pouco das suas coisas.

O CAMINHO DA MULHER E A PRENDA DO MARIDO

Havia um homem que tinha uma prenda e ele dizia que era muito boa e que com ela resolvia todos os problemas.

Ele vivia com sua mulher, mas quando ele saia ela se punha a falar com sua prenda, pois tinha ciúmes de seu marido e também medo.

Um dia o morto que habitava na prenda lhe apareceu e lhe disse que se ela lhe desse sangue de sua menstruação, ele a obedeceria.

Um dia a mulher devido ao contato que teve com o morto, ficou toda destroçada por dentro, de onde se enfermou as partes. Tudo isso sucedeu porque a mulher não acreditou em Orunmila.

Nota: Mulher não pode se meter com prendas de homem e vice-versa sem pleno conhecimento.

Nasceram as marcas ou o rastro que deixam os pés, ou seja, o rastro que se segue e se trabalha para o bem como para o mal.

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Palavras Chaves: Ifa, Odu, Letra do ano para o Brasil, Rafael Zamora